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Oeuvre >> Philhelm Philhelm >> B106 – QUAND UNE REINE NAKED VUE L'INTERCESSION D'UN DIEU MOINS AVEC SA PRINCIPALE DIEU – 2009.


Oeuvre >> Philhelm Philhelm >> B106 – QUAND UNE REINE NAKED VUE L'INTERCESSION D'UN DIEU MOINS AVEC SA PRINCIPALE DIEU – 2009.

"B106 – QUAND UNE REINE NAKED VUE L'INTERCESSION D'UN DIEU MOINS AVEC SA PRINCIPALE DIEU – 2009."
Philhelm Philhelm
Acrylique Sur Toile - 125 Cm x 150 Cm
BABYLONIE \ Acrylique sur toile 125 x 150 cm – 41,2 x 59 pouces \ (Texte traduit par Google) \ Selon la conception d'un timbre de glyptiques origine de transition aux hittites syro-cappadociens dans la deuxième période: XI-XVI siècles avant JC. Partie de la collection du Musée Guimet pl.VI: 93. Un sujet assez commun dans les glyptiques mésopotamiens même archaïque, comme était la coutume avec les origines apparaissent nues avant elle pour servir sur le récit et exprimer la soumission complète au divin. C'était presque toujours un roi prêtre. Sur l'original c'était une personne de plus qui se tient derrière le dieu assis (le porteur d'une étoile) et est l'alter ego de celui qui est à l'extrême gauche, j'ai sacrifié pour donner plus de simplicité de la scène (ce personnage est souvent un dieu moins debout donc). De plus, le personnage qui attendait dans le paddock était unisexe, j'ai décidé que ce serait une femme. Lorsque l'outil utilisé par le lapicide, il est clair que c'est un snap, un outil couramment utilisé dans le temps, connaissant les minuties de courir sur des roches ne dépassant pas quelques millimètres. Mais c'est surtout le traité original, qui, je pense, est assez extraordinaire, même s'il faisait partie de la période pro-dynastique où les adorateurs plus âgés sont stylisés à l'extrême afin que leur corps soit rendu si abstrait et géométrique. Ce sec plus simple que la forme humaine suggère la fragilité de l'homme à la préoccupation divine. L'image, pas la représentation réelle de la réalité devient une façon de penser l'irréalité de la réalité, dans une sorte de grotte de Platon, que nous avons jeté dans nos visages. Revenant sur le sujet de la peinture, à la fin du troisième millénaire, où la dévotion du roi Mésopotamien exprimée par la « prière du roi est représentée dans une plume attendant d'être introduite par un dieu moindre devant son dieu majeur, soit le dos de son intercesseur qui lui donne la main ou le bras. Au cours des millénaires, la crainte de Dieu se transformera en éblouissement puis paisiblement. Changer graduellement le comportement des rois pieux et certains n'auront pas peur de se rencontrer sans un intermédiaire (assis et couvert de précieux vêtements et bijoux) sur le dieu majeur qui pourrait même être debout devant le même roi qui a ajouté le nom d'un dieu, se considérant comme à moitié divin et régnant absolument. Bientôt dignitaires, prêtres et scribes pour imiter leur tour ces scènes de dévotion et les détourner pour leur compte personnel! Ils changent aussi son nom dans la déification et créeront aussi leur propre dieu personnel. Il n'est pas rare qu'il fasse plusieurs fois, peu à peu, alors qu'ils s'élèvent dans la hiérarchie. En conclusion, compte tenu de la période de transition qui est gravée gemmes, notre intercesseur porteur d'un présent, peut être soit un grand prêtre, un dieu moindre, peut-être le dieu personnel de la Reine? La longueur de la scène, nous oblige aussi à prendre tout dans le conditionnel!

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