"M147 – Deux lions minoans pourchassant une chèvre sauvage ...2011."
Philhelm Philhelm
Acrylique Sur Toile - 97 Cm x 124 Cm
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MINOEN \ Traduit du français \ L'origine de cette image est dans l'esprit de la tradition mycénienne. Il s'inspire d'un sceau d'agate ovale découvert dans une tombe dans la ville de Chania en Crète, identifié avec l'ancienne ville minoenne de Kydonia sur la colline de Kastelli où un théâtre a été démoli aujourd'hui. Cette nécropole a été découverte en 1895, lorsque le Minoan III tardif, de 1400 à 1200 avant JC. Souvenez-vous de l'endroit qui tenait le lion dans les temps anciens. Le lion se réfère au soleil par les couleurs de sa fourrure et parce qu'ils vivent dans des pays chauds. Plus important encore, il représente la force et la puissance. Parmi les animaux sauvages, le lion tient dans l'imagination des temps anciens et en particulier la Crète pré-hellénique et l'ancien Proche-Orient un endroit spécial, symbole des forces chaotiques du monde, il est considéré comme le roi des bêtes. À ce titre, elle est souvent associée aux monarques humains et à certaines divinités. A la fois fascinant et effrayant, le lion était aussi une fonction apotropaïque. En effet, l'argile, le métal ou la pierre des lions assurent souvent les portes des villes, des temples et des palais (Lion Gate à Mycenae), et ils sont censés protéger contre les ennemis extérieurs et les influences néfastes. Homer (environ 850 avant J.-C.), Le lion décrit l'attitude du guerrier au combat, il exprime le courage et l'honneur, cette bête, qui combat avec l'homme sur son propre sol bétail nourricier, est à la fois modèle symbolique et double héros plein! Selon Pliny l'Ancien (23-79 après JC). Cet animal est plein de bonnes sentiments, « le lion est la seule bête qui fait preuve de miséricorde envers les bourreaux, et il sauve ceux qu'il a écrasés sa fureur exercée sur les hommes plutôt que sur les femmes, et attaquant les enfants en cas de famine. On croit qu'il a compris les prières et en tout cas j'ai entendu de Gaetulia une captive en Afrique du Nord, disant qu'elle était dans les bois, a stoppé l'assaut de nombreux Lions, a osé leur parler et leur dire qu'elle était une femme, fugitive, malade, une survivante aux pieds du plus noble de tous les animaux, il était leur roi du tout, et donc, il était indigne d'une proie sa gloire. " Plutarque (environ 50-125 après JC), dans son traité intitulé "l'amour de la progéniture", note que les philosophes se réfèrent souvent au royaume animal. Il a ajouté: «Ils font appel à la nature des animaux irrationnels comme dans une ville étrange et, pour juger, ils ne se rapportent pas à leurs passions et à leurs manières dans l'idée qu'ils sont honnêtes et incorruptibles.» Cette remarque pourrait s'appliquer à Plutarque lui-même et surtout au dialogue intitulé « Les animaux ont été privés de l'usage de la raison ». C'était aussi toute raison de douter que l'humanité est dans le même cas ? Qu'en pensez-vous ? Avant de reparler de la table comme nous le sommes, nous notons que le mot lion vient du latin, "leo" et grec "leon", mais considérant que le mot est étranger, sans que nous connaissions son origine. Les noms Leo, Leon, Leonard, Leonie... sont dérivés. Les lions étaient répandus dans les régions du sud de l'Europe, nous savons qu'ils étaient plus petits que ceux de l'Afrique, et donc cela compte aussi pour la Grèce, la Crète et l'Italie du Sud. Conclure avec un stylisé à l'extrême de notre toile: Deux lions flanquent une chèvre sauvage Minoan qu'ils vont dévorer. Il doit être très crétophile (ce que je suis!) de reconnaître instantanément les deux lions. Pour la chèvre sauvage, l'exercice est plus difficile à moins que vous sachiez que Mycenae, il a été trouvé un fragment de moutons sauvages avec des jambes minces, le corps tacheté ligne et la grêle dans une position courbée (Furtwängler et Loeschcke, Mykenische Vasen, n° 408, Post-Minoan. Voir: Animaux dans les peintures de la Crète pré-hellénique, 1926.)
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